El tratado: Imitando a los incrédulos. Parte 3

También hay muchas causas de corrupción las cuales resultan de imitarlos; de entre ellas están:

 

Los niños musulmanes crecerán amando estos festivales de incredulidad debido a lo que es preparado en ellos de pasatiempos juguetones, ropas nuevas, comida, hogazas de pan y otras cosas como esas. ¡Qué mal maestro eres, oh musulmán, si no prohíbes a tu familia y a tus niños de esto y no les explicas a ellos que estas son prácticas de los cristianos y que no es permisible para nosotros el unirnos con ellos o imitarlos.

 

Satán ha adornado tales prácticas para muchas de las masas ignorantes y los escolares negligentes; aún pensando que a ellos debería ser atribuido el conocimiento, porque el conocimiento de una persona se vuelve una causa de castigo para él, como él (صلى الله عليه وسلم) ha dicho:

 

“La gente más severamente castigada en el Día del Juicio será un escolar a quien Alláh no benefició a través de su conocimiento[32]”.

 

Quienquiera que sabe algo, y aún así actúa en contrario a ello será castigada en el Día del Juicio. Es obligatorio sobre uno dotado con autoridad para detener activamente todo esto con toda su habilidad; efectivamente en permitir que ello continúe yace una abierta licencia para los seguidores de la cruz para manifestar abiertamente sus prácticas específicas.

 

Es reportado de Umar bin Al-Khattab  que él decía: “no aprendan la manera de hablar de los persas y no entren a las iglesias de los politeístas en el día de sus festivales porque efectivamente, el disgusto desciende sobre ellos[33]”.

 

Por lo tanto es necesario que cada musulmán evite sus celebraciones (las de los incrédulos) y se salvaguarde a sí mismo, la mujer de su familia y sus niños de ellos, si verdaderamente cree en Alláh y el Último Día. Nosotros no deberíamos decir como algunos de aquellos obstinados que niegan cuando se prohíbe esto: “¿Qué tenemos contra ellos?”.

 

El noble maestro, Fudail bin Ayad dijo: “¡Oh mi hermano! Sobre ustedes está seguir las maneras de la guía, aún si aquellos que se atraviesan en ella son pocos, y para evitar las maneras del descarrío aún si aquellos corriendo hacia su destrucción son muchos”.

 

Satán ha engañado y embellecido para muchos de los pecadores desviados, su viaje a otra tierra o ciudad para el propósito de encontrar comodidad con, y ayudar a otros pecadores desviados e incrementar sus números. En el hadith se dice:

 

“Quienquiera que incrementa la masa de una nación será resurrecto con ellos[34]”.

 

Alláh, el Altísimo y Magnificente dice:

 

“¡Oh ustedes quienes creen! No tomen a los judíos y a los cristianos como amigos y protectores, ellos son solamente amigos y protectores uno del otro. Quienquiera de entre ustedes que los tome a ellos como amigos y protectores es seguramente uno de ellos. Alláh no guía a los malhechores” (Al-Maidah, 5:51)

 

Los escolares han dicho que una parte de tomarlos a ellos como amigos y protectores es el imitarlos y abiertamente celebrar sus festivales, en cuanto a que ellos mismos son ordenados para celebrarlos en privado en las tierras musulmanas. Por lo tanto, cuando un musulmán celebra su festival con ellos, él los ha ayudado en celebrarlo públicamente.

 

Este es un acto malvado y una innovación (Bidah) en Islam, ninguno cometería eso excepto por aquel quien esté severamente carente en la religión y la fe. Tal persona cae bajo el dicho del Profeta (صلى الله عليه وسلم)

 

“Quienquiera que imita a una gente, es de ellos”.

 

Alláh ha alabado a aquellos quienes no atestiguan las celebraciones de los incrédulos y no participan en ellas diciendo:

 

“Aquellos quienes no atestiguan la falsedad…” (Al-Furqan, 25:72).

 

El entendimiento de este verso es que aquello quienes atestiguan eso y participan en ello, son culpables y odiados porque ellos han (a propósito) atestiguado la maldad, aunque no tenían la intención de prevenirlo. El profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“Quienquiera de entre ustedes que vea una maldad, déjenlo cambiarla con sus manos; si él es incapaz, entonces con su lengua y si él es incapaz, entonces con el corazón y eso es lo más débil de la fe[35]”.

 

Qué maldad es más grande que participar con los judíos y cristianos en observar sus celebraciones y temporadas festivas, cocinando lo que ellos cocinan tales como delgadas hogazas de pan, vender incienso, teñir el pelo de sus mujeres y niños, decorar huevos, vestir ropas nuevas y salir a los centros concurridos de la ciudad y la playa usando atuendos extravagantes y caros. Esto mientras los judíos y cristianos están en un estado de humildad, bajo nuestra autoridad, y ellos no participan con nosotros o tratan de imitarnos en nuestras celebraciones.

 

¿Cómo serán capaces ustedes de mirar la faz de su Profeta mañana, sobre el Día del Juicio? ¡Ustedes se han opuesto a su Sunnah y llevado a cabo la acción de una gente incrédula; aquellos quienes están extraviados, aquellos quienes son enemigos de esta religión!

 

Si alguno fuera a decir: “nosotros solamente hacemos esto para entretener a nuestros niños y mujeres.

NOTAS: 

 

[32] Reportado por Al-Yurri, “Khlaq al-Ulama” (no. 128); ibn Abdi-l-Barr “Al-Yami” (1/165); ibn Asakir, “Dhamm man la Yamal bi Ilmihi (página 33) y At-Tabarani, “As-Saghir” (1/83). Su Isnad es Daifyidan. Uthman al-Burri fue declarado matruk por más de un (escolar). De cualquier forma, el hadith está establecido como un reporte mawquf de Abu Ad-Darda, reportado por Ad-Darimi (1/82); ibn Al-Mubarak, “Az-Zuhd” (no. 40); Abu Nuaym (1/223) e Ibn Abdi-l-Barr (1/165). Su Isnad es Sahih.

[33] Lo similar de esto es reportado por Al-Bayhaqi, “As Sunan al-Kubra (9/234); Abdur-Razzaq (no. 1609) y ello fue declarado Sahih por el Sheik al-Islam, “Iqtida as-sirat al-Mustaqim” (1/455).

[34] Reportado por Ad-Dailami (no. 5261 del sumario); Abu Yala y Ali bin Madab, “Kitab At-Ta-ah wa-l-Masiyah” como ha sido mencionado en Nasb-Ar-Rayah (4/346) por vía de la ruta de Ibn Wahb; de Bakr bin Mudar; de Amr bin Al-Harith; de Ibn Masud. Yo digo, sus narradores son Thiqah excepto que ello es munqati entre Amr e Ibn Masud. Ibn Al-Mubarak, “Az-Zuhd” lo reporta como una declaración mawquf de Abu Dharr. Yo digo: ello contiene a Al-Ifriqi quien es daif; entonces yo miro lo similar de lo que yo digo que es declarado por Ibn Hayr, “Al-Matalib al-Aliyah” (no. 1605) y toda la alabanza es debida a Alláh Solo.

[35] Reportado por Muslim (traducción al inglés 1/33 nos. 79-80); Abu Dawud (traducción al inglés 3/1208 no. 4326) y otros de Abu Said Al-Khudri.

Por: Al-Hafidh Adh Dhabi.
Traducido del original árabe por: Abu Rumaysah.
Editado por: Dar us-Sunnah Publishers (Reino Unido).
Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.

El tratado: Imitando a los incrédulos. Parte 2

Aún al mismo tiempo, él nos ordeñó teñirlos con color (otro que el negro), en orden de diferir de ellos, diciendo:

 

“Efectivamente, los judíos no se tiñen el cabello, así que difieran de ellos[15]”.

 

Él nos obligó a diferir de ellos en muchos asuntos, de aquellos asuntos que fueran específicos para ellos, tales como:

 

“Si uno de ustedes tiene dos prendas, entonces déjenlo rezar en ellas; si él solamente tiene una prenda, entonces déjenlo atarla firmemente como un Izar (envoltura para la cintura) y no lo dejen que la cuelgue sobre el hombro como los judíos hacen[16]”.

 

Reportado por Abu Dawud[17].

 

“Difieran de los judíos y recen en sus zapatos porque ellos no rezan en sus zapatos o calcetines de cuero”.

 

Reportado por Shaddad bin Aws[18].

 

¿No ven que los turbantes azules y amarillos (amamah) solían ser lícitos para nosotros, el usarlos previamente, pero desde el siglo XVIII cuando el Sultán al-Malik An-Nasir[19] impuso sobre (los judíos y los cristianos) el usarlos, ellos se volvieron prohibidos para nosotros?

 

¿Pueden ustedes ahora; oh musulmanes, por sí mimos volver a usar turbante azul o amarillo? Ustedes se están ahogando en la intoxicación de la negligencia y el descuido,

 

“Efectivamente nosotros encontramos a nuestros padres siguiendo una religión” (Az-Zukhruf, 43:23).

 

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“Difieran de los politeístas…[20]”

 

“La diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de la Gente del Libro es la participación del Suhur (la comida antes del amanecer)[21].

 

Un grupo de los Salaf, tales como Muyahid explicaron el dicho de Alláh, el Exaltado:

 

“Aquellos quienes no atestiguan la falsedad…” (Al-Furqan, 25:72).

 

Para significar atestiguar las celebraciones de los politeístas[22].

 

El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“Cada nación tiene su celebración, y efectivamente nuestra celebración es este día”[23].

 

Este dicho de su necesidad del obligar de cada nación a su celebración particular. Alláh, el Exaltado, dice:

 

“A cada uno Nosotros les hemos señalado una ley y un camino” (Al-Maidah, 5:48).

 

Así que, si los cristianos tienen su festival específico y los judíos tienen su festival específico, los musulmanes no pueden unirse a ellos en celebrarlos, en la misma forma que él no puede unirse a ellos en seguir su ley o en su dirección de oración.

 

Es sabido que de entre las condiciones que Umar (رضي الله عنه) trajo, estaban que los Ahlu-dh-Dhimma[24] no podían observar abiertamente sus celebraciones[25]. Los musulmanes unánimemente acordaron sobre esto.

 

Así que, ¿qué tan permisible es para los musulmanes el practicar abiertamente sus costumbres específicas? Costumbres tales como el teñir el cabello de los niños, decorar huevos comprar y vender hojas en las que han coloreado pinturas sobre ellas, tazas de metal las cuales son usadas para rociar incienso sobre alguien (dándole un olor) que repulsaría a los Ángeles, atraería a los demonios, y apoyaría la abierta celebración de prácticas específicas para los transgresores maldecidos, hacer sonar sus campanas en los mercados y permitir a los hombres y a los niños el hacer apuestas con cada otro usando huevos[26].

 

No hay movimiento o poder excepto con Alláh, el Más Alto, el Grande.

 

El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“Cuando la gente vea el mal y no hagan esfuerzos por cambiarlo, pronto Alláh los cubrirá todos con un castigo de Él mismo”[27].

 

No hay una sola nación entre quienes un pecado sea cometido, y ellos son más fuertes y más capaces (de prevenirlo) que una cometiéndolo, y luego que ellos no lo cambien, excepto que Alláh los cubra con un castigo de Él mismo[28].

 

De los más viles de los asuntos y las más grandes de las calamidades está que ustedes vean de su hermano ignorante el comprar este incienso y colorear papel para su ignorante esposa quien procede a ponerlo en la apertura, bajo el cielo, ¡pensando que María arrastraría el sendero de su traje sobre ello! ¡Por cuanto María, sobre ella sea la paz, ha muerto y fue enterrada hace algo así como 1300 años!

 

¡Ella dibuja una cruz con brea en su puerta en orden de salvaguardarla contra la magia! ¡Ella pega pinturas sobre la pared pensando que ellas causarán que las serpientes y los escorpiones huyan, por cuanto la en realidad los únicos que huyen serán los Ángeles!

 

Por Alláh, yo no sé ¿qué han dejado de exaltar de los cristianos?  Por Alláh, si ustedes no rechazan estas prácticas, entonces ustedes deben aceptarlas y estar complacidos con ellas o ser ignorantes[29]. Nosotros tomamos refugio en Alláh de la ignorancia.

 

El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“Quienquiera que imita a una gente, es de ellos”.

 

Ahora, si alguien fuera a decir: ¡pero nosotros no intentamos asemejarnos a ellos!

 

Sería dicho en réplica: La sola acción de estar de acuerdo con ellos y participar con ellos en sus fechas festivas y celebraciones es prohibido. La evidencia para esto es lo que está establecido en el hadith auténtico del Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) que él,

 

“Prohibió la oración a la hora del amanecer y el ocaso[30]”.

 

Él (صلى الله عليه وسلم) dijo:

 

“Efectivamente ello se levanta entre los dos cuernos de Satán y es en ese tiempo que los incrédulos se postran ante ello[31]”.

 

De cualquier forma, aquel quien está rezando no intenta esto, porque si él lo estuviera intentándolo, él se volvería un incrédulo; más bien la acción por sí misma de estar de acuerdo y participar (en ello) es prohibido.

 NOTAS:

[15] Reportado por Bukhari (traducción al inglés 4/442 no. 668, 7/519 no. 786); Muslim (traducción al inglés 3/1156 no, 5245) y otros de Abu Hurayrah. (Nota del traductor) Ibn Hayr, “Fat hu-l-Bari” (6/618) dijo: “Significa teñir el cabello de la barba y la cabeza. Esto no contradice la prohibición de remover los cabellos blancos, porque teñir no implica remover. Además el teñido permisible ha sido restringido a otro color que el negro, debido a lo que Muslim reporta del hadith de Yabir, que él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “Cambien su color, pero eviten el negro”. Abu Dawud reporta del hadith de Ibn Abas que él (صلى الله عليه وسلم) dijo: “En los últimos tiempos habrá una nación, quienes se teñirán el cabello tal que ello se asemeja a la cosecha de las palomas; ellos no obtendrán el olor del Paraíso”. Ibn Hibban lo reglamentó como Sahih y su Isnad es fuerte.

[16] Esto es colgarlos sobre el cuerpo y dejar que cuelgue, sin levantar la punta. (Nota del Traductor) como ha sido declarado por Al-Khattabi, “Ma-alim As-Sunan” (1/154) y citado por Adhim abadi, “Awn al-Mabud” (2/339).

[17] Reportado por Abu Dawud (Traducción al inglés 1/167 n. 635) y Ahmad (2/148) de Ibn Umar.

El Isnad es Hasan.

[18] Reportado por Abu Dawud (Traducción al inglés 1/171 n. 652), Al-Hakim (1/260) y At-Tabarani, “Al Kabir” (nos. 7164 y 7165) El Isnad es Hasan.

[19] Él es Muhammad bin Qalawun (muerto en el 741 H). Su biografía puede ser encontrada en “An-Nuyum Az-Zahirah” (8/41, 115) y “Ad-Durar al-Kaminah” (4/144). Ibn Kathir, “Al-Bidayah wa An-Nihayah (14/16) dijo concerniente a los eventos que ocurrieron en el año 700 H, “El lunes las condiciones de custodia y protección (Dhimma) fueron leídas a los Ahlu-dh-Dhimma y ellas fueron impuestas a ellos y un acuerdo fue alcanzado para segregarlos a los distritos periféricos, en adelante ellos fueron subyugados y humillados. Esto fue proclamado por todas partes en la tierra. A los cristianos se les hizo usar el turbante azul, a los judíos el amarillo y a los samirah, el rojo. Una gran transacción de bien resultó de esto y ellos (los incrédulos) eran distinguidos de los musulmanes”.

[20] El final del hadith es: “dejen la barba fluir y recorten el bigote”. Reportado por Bukhari (traducción al inglés 7/516 no. 780); Muslim (traducción al inglés 1/159 nos. 498-500) y Al-Bayhaqi (1/150) de Ibn Umar.

(Nota del traductor) También reportado por Muslim (traducción al inglés 1/160 no. 501) de Abu Hurayrah.

[21] Reportado por Muslim (traducción al inglés 2/533 no. 2413), Abu Dawud (traducción al inglés 2/643 no. 2336), At-Tirmidi (no. 709) y otros de Amr bin Al-As.

[22] As-Suyuti, “Ad-Durr al-Manthur” (6/282) reportó esto de Ibn Abbas y lo refirió a Al-Khattib. El Shaik Al-Islam Ibn Taymiyah, “Al-Iqtida” lo citó de Ibn Sirin, Ra.Rabi bin Anas y Ad-Dahhak.

[23] Reportado por Bukhari (traducción al inglés 2/38 no. 72,5/184 no. 268); Muslim (traducción al inglés 2/419 nos. 1938-1939) y An-Nasai (3/195) de Aishah.

[24] (Nota del Traductor): Los no musulmanes viviendo bajo la protección del Estado Islámico.

[25] Ibn Al-Qayyim, “Ahkam Ahli-dh-Dhimma” (2/659-778) tiene un detallado comentario a estas condiciones.

[26] Y hoy nosotros encontramos que la gente se ha excedido en esto y ha comenzado a apostar con dinero y cosas más preciosas que ello.

[27] Reportado por At-Tirmidi (no. 3059), Ibn Mayah (traducción al inglés 5/321 no. 4005), Abu Dawud (traducción al inglés 3/1207 no. 4324) y otros de Abu Bakr.  El Isnad es Sahih.

[28] Reportado por Ahmad (4/361, 363, 364, 366), Abu Dawud (traducción al inglés 3/1208 no. 4325), Ibn Mayah (traducción al inglés 5/324 no. 4009) y otros vía un número de rutas de Yarir bin Abdullah.Su Isnad está apoyado por el hadith previo.

[29] Y quienquiera que está complacido con estas prácticas y las contiene en su corazón se vuelve un Kafir ¡y el refugio es buscado con Alláh! Quienquiera que haga estas prácticas debido a la ignorancia debería ser enseñado para que así su ignorancia sea removida.

[30] Reportado por Bukhari (traducción al inglés 1/324 no. 562), Muslim (traducción al inglés 1/395 no. 1803) y otros de Abu Hurayrah.  (Nota del Traductor) También reportado por Muslim (traducción al inglés no. 1804-1808) de Ibn Abbas, Abu Said, Ibn Umar y Uqbah bin –Amir.

[31] Reportado por Muslim (traducción al inglés 2/395 no. 1812).

Por: Al-Hafidh Adh Dhabi.
Traducido del original árabe por: Abu Rumaysah.
Editado por: Dar us-Sunnah Publishers (Reino Unido).
Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.

El tratado: Imitando a los incrédulos. Parte 1

Al-Hafidh Adh Dhabi (muerto en el 784 H).

Todas las alabanzas y gracias son debidas al Uno quien nos favoreció con el Islam, Quien nos garantizó la vista después de la ceguera, Quien nos guió fuera del desvío y confirió sobre nosotros bendiciones que nos permiten soportar lo recto y ser firmes en la religión.

Paz y bendiciones sean sobre nuestro maestro, Muhammad (صلى الله عليه وسلم), quien fue enviado como una misericordia para los piadosos y los temerosos de Alláh, como un intercesor[3] para los pecadores, como un advertidor (advirtiendo contra imitar a los judíos, cristianos y sabeos[4]) y como un llamador hacia Alláh sobre el conocimiento firme con la más clara de las pruebas; su familia y todos sus Compañeros.

Es verdaderamente angustiante encontrar a las masas ignorantes perder mucho (conocimiento y entendimiento) sobre de lo que los rectos Salaf[5] estaban, comprendiendo su aferrarse firme al Camino Recto, su evitar las innovaciones y su rechazo a las características distintivas de las profundidades del Infierno. Similarmente es angustiante el encontrar a aquellos ignorantes del Khalaf[6] siguiendo cada pecaminoso, individuo desviado. ¡No hay poder o movimiento excepto con Alláh, el Más Alto, el Grande!

Aquello de lo cual el Noble Mensajero (صلى الله عليه وسلم) nos advirtió ha ocurrido cuando él dijo:

“Ustedes seguramente seguirán las maneras de aquellos quienes vinieron antes que ustedes, en exactamente la misma forma, hasta el punto que si ellos entraran en el agujero de una lagartija; ustedes también entrarían en él”. Fue preguntado de él: “¡Oh Mensajero de Alláh! ¿Quieres decir los judíos y cristianos?”. Él respondió: “¿Quién más?”[7]. Significando ¿a quién más podría estarme refiriendo?

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

“Quienquiera que imita a una gente, es de ellos”[8].

El Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم) dijo:

“Los judíos son aquellos quienes tienen la ira encima de ellos y los cristianos son aquellos quienes se han extraviado”[9].

Alláh ha hecho obligatorio sobre ustedes, oh musulmanes, el suplicarle a Él, el Exaltado, cada día y noche singulares, diecisiete veces[10]; pedirle a Él por la guía hacia el Camino Recto, el camino de los que Él ha favorecido, no la (vía) de aquellos quienes tienen la ira sobre ellos ni la (vía) de los desviados.

¿Cómo pueden ustedes traerse a ustedes mismos para imitar a una gente cuya descripción es esta, quienes son combustible para el fuego?

Si fue dicho para ustedes: “imitar un objeto de ridículo, un material para risa”, ustedes seguramente desprecian esto y se enojan. ¿Cómo es esto entonces que ustedes imitan a los adoradores incircuncisos de la cruz en sus celebraciones (eids)? ¿Cómo es que ustedes visten a sus niños con ropas nuevas y les inculcan un sentido de goce en ello? ¿Cómo es que ustedes decoran huevos para ellos, compran incienso (bukhur) y celebran el festival de su enemigo en la misma forma en que ustedes celebrarían el Eid (legislado por) su Profeta (صلى الله عليه وسلم)[11]?

¿De dónde toman ustedes tal práctica, excepto para la ira de Alláh y su disgusto? Eso es provisto que Él no los perdone, y provisto que ustedes saben[12] que su Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) acostumbraba animar a diferenciarse de la Gente del Libro en todo lo que era específico para ellos[13].

Consideren los cabellos blancos, acerca de los cuales el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo:

“Quienquiera (que vive ver) un solo cabello blanco (en él), en Islam, ello será una luz para él en el Día del Juicio”[14].

--------- NOTAS:

[3] Los escolares han clarificado que al Mensajero (صلى الله عليه وسلم) le han sido garantizados un número de tipos de intercesión. Estas fueron brevemente mencionados por el Imám Ibn Abi Al-Izz Al-Hanafi, en “Sharh Aqidah At-Tahawiyah” y mencionados en detalle por el Sheik Muqbil bin Hadi al-Wadi en “Ash Shifa”. Éste último libro es un trabajo benéfico sobre este asunto.

[4] Ellos eran una gente quienes adoran a las estrellas y a los ángeles. Véase al “Tafsir Ibn Kathir” (1/104).

[5] Estos son la gente de aquellas generaciones acerca de las cuales el Profeta (صلى الله عليه وسلم) testificó que estaban sobre el bien; “la mejor de la gente son mi generación, luego aquellos quienes les sigan y luego aquellos quienes les sigan”.

Reportado por AlalBukhari (Traducción del inglés 3/498 no. 819; 5/2, no. 2, 8/292 no. 436) y Muslim (Traducción del inglés 4/1347, nos. 6156 al 6158 6156 al 6158 ) de Imran. (Nota del Traductor): También reportado por AlalBukhari (Traducción del inglés 3/498 no. 820; 5/2, no. 3, 8/292 no. 437) y Muslim (Traducción del inglés 4/1345, nos. 6150 al 6153 6150 al 6153 ) de Abdullah Ibn Masud; Muslim (Traducción del inglés 4/1346, nos. 6154 al 6155 6154al6155 ) de Abu Hurayra y Muslim (Traducción del inglés 4/1347, nos. 6159) de Aishah.

[6] Ellos son aquellos que vinieron después de los Salaf, aquellos quienes se desviaron de su camino y se opusieron a su metodología (Manhay). ¡Oh Alláh! Te Pedimos que nosotros sigamos la vía de los Salaf, y nosotros tomamos refugio contigo de las innovaciones de los Khalaf.

[7] Reportado por Al-Bukhari (Traducción al inglés 4/440 no. 662; 9/314, no. 422) y Muslim (Traducción al inglés 4/1403, nos. 6448 al 6449 ,6448 al 6449 ) de Abu Said. También fue reportado por Al-Bukhari (Traducción al inglés 9/314, no. 421) de Abu Hurayra.

[8] Una porción de un hadith reportado por Ahmad (nos. 5114, 5115) de Ibn Umar con un Hasan Isnad. Esta porción por sí misma es reportada por Abu Dawud (Traducción al inglés 3/1127, no. 4020) con un Hasan Isnad y fue declarado Sahih por Al-Iraqi en “Al-Mughni an Hamal Al-Asfar” (1/342)

(Nota del Traductor) véase el apéndice para una discusión de este hadith.

[9] Reportado por At-Tirmidi (no. 2956), Ahmad (4/387) e Ibn Hiban (nos. 1715, 2279).

¡Su isnad contiene a Ubad Bin Hubaysh, solamente un narrador reporta de él e Ibn Hiban lo declaró Thiqah! Al-Hafidh dijo: Maqbul: Yo digo que el hadith tiene un número de testigos, ambos Mawquf y Marfu, que han sido mencionados por As-Suyud, Ad-Durr al-Manthur (1/42).

Por lo tanto, el hadith es Hasan, inshaAlláh.

[10] En las cinco oraciones diarias a través de recitar la Surah Al-Fatiha.

[11] Esto se refiere al Eid Al-Fitr y al Eid Al-Adha; estos son los dos eids que han sido legalmente legislados para nosotros en el Islam, cualquier otro Eid es una innovación en la religión de Alláh. Refiérase al tratado hecho por Al-Fakihani: “al-Mawrid fi Amal al-Mauwlid” y mis notas sobre ellos.

[12] La estipulación de conocimiento es importante, así que ¡Tengan cuidado de ello!

[13] La estipulación de especificidad es importante, a través de ello una gran dificultad, que comúnmente cruza en las mentes de la gente, es removida; ¿Qué es el principio que determina cuando uno se ha unido a los incrédulos?

La respuesta es: haciendo aquello lo cual es específico para ellos.

Los comentarios del autor, que Alláh tenga misericordia sobre él, concernientes a esto, siguen a continuación.

[14] Una porción de este hadith reportado por At-Tirmidi (no. 1634) y An-Nasai (6/26) de Amr bin Abasa.

Por: Al-Hafidh Adh Dhabi.
Traducido del original árabe por: Abu Rumaysah.
Editado por: Dar us-Sunnah Publishers (Reino Unido).
Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.

El tratado: Imitando a los incrédulos. Biografía del Autor

Biografía del Autor

Él es Muhammad bin Ahmad bin Uthman bin Qaymaz At-Turkamani Adh-Dhahabi, Shamsu-d-Din, Abu Abdullah, el Maestro de Hadith (Hafidh), el Gran Escolar (Alamah), el Historiador (Muarrikh) y Escolar Investigador (Muhaqiq). Él nació en Kafarabatna, Damasco, en el año 673 H. y viajó a muchas tierras diferentes en búsqueda del conocimiento.

Él estudió bajo una galaxia de escolares, hombres y mujeres, algunos de ellos eran el Sheik al-Islam Ibn Taymiyah, Ibn Daqiq Al-Eid, Ibrahim At-Tabari, Umar bin Al-Abbas, Abu Al-Hayay Al Mizi, Alamu-d-Din Al-Barzali, Khadiyah Bint Yusuf, Zainab bint Ahmad y Fátima bint Ibrahim.

Él superó en las ciencias de recitación del Corán, Hadith, Yarh wa-t-tadil e historia. Él fue señalado como un maestro en un gran número de escuelas de hadith en Damasco, tales como Dar al-Hadith al-Arawiyah, Dar-al-Hadith An-Nasifiyah y Dar-al-Hadith Al-Fadiliyah.

Él fue altamente respetado y alabado por muchos de los grandes Escolares, es suficiente el mencionar que Ibn Hayr al-Asqalani acostumbraba beber Zamzam con la intención obtener el rango de Adh-Dhahabi en conocimiento y dijo acerca de él: “Él está entre aquellos quienes tienen total maestría en el campo de criticar a los narradores de hadith”.

Él tuvo muchos estudiantes, algunos de los quienes eran, Ahmad bin Muhammad al-Maqdisi, Ahmad bin Muhammad al-Alai, Ibn Kathir y Taqi-ud-Din as-Subki.

Él fue autor de muchos trabajos invaluables, excediendo los doscientos, los cuales fueron vistos después en todas las tierras. Algunos de los más famosos son: Al-Arbain fi Sifatilah, Al-Uluww, Tanqih At-Tahqiq, Mizan Al-Itidal, Tarik Al-Islam, Siyar Alam an-Nubula y Tadhkiratu-l-Hufadh.

Él se volvió ciego siete años antes de que muriera en el año 748 H., que Alláh tenga misericordia sobre él[1].

El título de este tratado es: Tashabuh Al-Khasis bi Ahli-l-Khamis-fir-Rad At-Tashabuh bi-l-Mushrikin, el cual podría ser traducido como: “La desgraciada imitación de aquellos quienes celebran Al-Khamis[2], una refutación de imitar a los politeístas”.

------- NOTAS:

[1] Todas las notas al pie de página en el siguiente tratado son tomadas de las notas a ello por el Sheik Ali Hasan Al-Halabi, algunas veces citadas al pie de la letra y algunas veces resumidos. Notas adicionales han sido añadidas por el traductor y éstas están precedidas por la leyenda (Nota del Traductor).

[2] Está anotado en el manuscrito en escritora pequeña antes de este título, “Khamis al-Bayd y ello es bien conocido”.

Yo digo: este Khamis está dividido en dos categorías:

a) El Khamis pequeño, el cual se refiere al último jueves que cae en los días en que los cristianos ayunan.

b) El Khamis mayor, el cual cae en el final de sus días de ayuno, ellos llaman a esta ocasión “La celebración de la Última Cena” (Eid al-Maidah).

Véase a Ibn Taymiyah en “iqtida As-Sirat al-Mustaqim (1/134) y las notas de su editor

(Nota del Traductor) Los días en los cuales los cristianos ayunan son conocidos como Cuaresma, ellos comienzan con el “miércoles de ceniza”, dura cuarenta días y finaliza con la Pascua. La Pascua es el festival de cristiano de celebración de la “resurrección” de Jesús. Así que el Khamis el cual el autor, que Alláh tenga misericordia sobre él, menciona, más probablemente signifique Pascua.

El lunes antes de la Cuaresma, fue gastado en comer carne y el martes en comer dulces, el origen del día del pastel.

Otra importante acción cristiana de adoración es la eucaristía. Esta es el sacramento cristiano conmemorando la Última Cena en la cual el pan y el vino son consagrados y consumidos. El autor hace frecuente referencia a consumir el pan en este tratado, quizá esto es en referencia a este acto y otras adoraciones cristianas en las cuales el pan es consumido.

Por: Al-Hafidh Adh Dhabi.
Traducido del original árabe por: Abu Rumaysah.
Editado por: Dar us-Sunnah Publishers (Reino Unido).
Traducido del inglés al español por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: www.islammexico.net.